FJPS: Entre lo humano y lo divino

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy nos convoca una alegría doble. Celebramos la fiesta patronal de nuestra comunidad bajo la advocación del Niño Jesús, y lo hacemos en la fecha que recuerda la fundación de esta antigua reducción jesuítica. Este lugar no nació por azar; nació como un proyecto de fe, como un «Nazaret» en medio de estas tierras, donde el Nombre de Jesús debía ser el centro de toda vida común. Al mirar las imponentes ruinas de nuestra misión, recordamos que somos herederos de una historia que buscaba refugio, dignidad y crecimiento espiritual para cada familia.

El Evangelio de hoy nos muestra que la Sagrada Familia no fue una familia estática, de cuadro o de estatua. Fue una familia «en camino», que se fue construyendo día a día bajo la guía de la Providencia. José tuvo que levantarse de noche, huir a Egipto, esperar, confiar y luego volver para establecerse en Nazaret. Nada fue inmediato. Su santidad no consistió en no tener problemas, sino en construir la voluntad de Dios en medio de la incertidumbre.

La familia como obra en construcción

Así como esta reducción de Jesús de Tavarangüe quedó inconclusa en sus muros de piedra, a veces sentimos que nuestra propia familia está «incompleta» o «en obras». Quizás hay sillas vacías, heridas que no cierran o proyectos que no se concretan. Pero hoy la Palabra de Dios nos trae una certeza: En la Providencia de Dios, nada de lo que se hace con amor y en Su nombre queda imperfecto. A los ojos del mundo, una iglesia sin techo está inacabada; a los ojos de Dios, es un templo abierto al cielo. Tu familia, con sus límites y sus procesos, es la obra que Dios está labrando hoy. No te desesperes si el «techo» aún no está puesto; confía en que Dios es el arquitecto y que todo se va haciendo a su tiempo.

Arreglar los detalles cotidianos

Construir una familia no es solo levantar grandes paredes; es cuidar los detalles del día a día, como nos pedía San Pablo. Construir es:
• Pedir «permiso» antes de entrar en el espacio del otro.
• Decir «gracias» por el plato de comida o el esfuerzo del trabajo.
• Tener la humildad de pedir «perdón» cuando nos gana el mal genio.
• Es la paciencia de escuchar al abuelo que cuenta la misma historia, como dice el Eclesiástico, siendo indulgentes con él aunque pierda la lucidez.
Esos son los ladrillos de amor que mantienen en pie el hogar cuando llegan las tormentas de la vida.

El valor del Nombre

Finalmente, recordemos el sentido de esta fiesta: el Nombre de Jesús. En aquel tiempo, el nombre indicaba la misión de la persona. Nuestra parroquia lleva el nombre más alto, el que nos salva. Pero cada uno de ustedes también lleva un nombre: el apellido de su familia.

Cuidar el «buen nombre» de la familia no es aparentar perfección ante los vecinos. Cuidar el nombre es vivir de tal manera que nuestros hijos se sientan orgullosos de quiénes somos; es que nuestra palabra sea valiosa, que nuestra honestidad sea conocida y que nuestra caridad sea real. Honramos nuestro nombre cuando, como dice el Salmo, «tememos al Señor y seguimos sus caminos». Al cuidar el nombre de Jesús en nuestras vidas, estamos protegiendo el nombre de nuestra propia casa.

Conclusión

Hermanos, no se desanimen si sienten que su familia es una «obra en construcción». Dejen que el consejo de San Pablo sea el cimiento de su hogar a partir de mañana: “Revístanse de sentimientos de profunda compasión, de benevolencia, humildad, dulzura y paciencia”.

Que el Niño Jesús de Tavarangüe, que conoció el exilio y el trabajo sencillo en el taller de José, bendiga cada piedra de sus hogares y haga del amor el vínculo de su perfección.

Fin de la homilía

Dios no hace acepción de personas: Un solo Padre, una sola familia humana

El Don: La Gracia que nos precede

Queridos hermanos, hoy celebramos el Bautismo del Señor, y con ello, el misterio de nuestra propia identidad. Antes de que nosotros decidiéramos buscar a Dios, Él ya nos había buscado. Antes de cualquier mérito nuestro, el Cielo se abrió.

El Bautismo no es un trofeo a la santidad, sino el don de la primacía de la gracia. En las aguas del Jordán, Jesús nos enseña que el amor de Dios es un regalo previo: somos hijos porque Él así lo ha querido. Esta filiación es la base de nuestra dignidad; no hay nada que puedas hacer para que Dios te ame más, y nada que puedas hacer para que te ame menos.

El contraste: Las fronteras que inventamos

Sin embargo, al mirar nuestro mundo, vemos un contraste doloroso con esta verdad divina. Mientras Dios abre el cielo para todos, nosotros nos especializamos en cerrar puertas. El ser humano ha creado una «cultura de categorías» basada en criterios arbitrarios que fragmentan la familia humana:

• Criterios Materiales: Clasificamos a las personas por su poder adquisitivo o su éxito profesional.
• Criterios Ideológicos y Políticos: Creamos muros invisibles entre «nosotros» y «ellos», etiquetas que nos impiden ver el rostro del hermano detrás de una postura.
• Criterios Étnicos y Culturales: Seguimos juzgando por el origen, el acento o el color de piel.

Vivimos en un mundo de asimetrías globales: una minoría que habita en la abundancia frente a mayorías que carecen de lo básico. Esta desigualdad no es un accidente, sino el resultado de haber olvidado que «Dios no hace acepción de personas».

La Verdad de Pedro: El Amor sin fronteras

San Pedro, en la segunda lectura, tiene una revelación que cambia la historia: «Verdaderamente, comprendo que Dios no hace acepción de personas». Pedro, que venía de una tradición que separaba rígidamente lo puro de lo impuro, entiende que el Espíritu de Dios sopla donde quiere y sobre quien quiere.

Esta verdad no es una teoría bonita; es una tarea urgente. El amor universal que San Pedro descubre nos obliga a pasar del sentimiento a la acción. Si Dios no hace acepción de personas, el cristiano no puede permitirse el lujo de la indiferencia.

¿Cómo vivir esto en lo cotidiano?
• En la escucha: Prestar atención a quien el mundo ignora (el anciano, el conserje, la persona en situación de calle).
• En el juicio: Detener el comentario prejuicioso en la oficina, en la mesa familiar o en las redes sociales.
• En la acogida: Salir de nuestra burbuja de «personas afines» para dialogar con quien piensa diferente.

Conclusión: Una misión compartida

Al salir Jesús del agua, se oyó una voz: «Este es mi Hijo muy querido». Hoy, esa voz el Padre te la dirige a ti, y a cada bautizado en Cristo. Al decirnos «hijos», nos está diciendo también que todos los que nos rodean son «hermanos».

Nuestra misión es la misma de Cristo: ser la «luz de las naciones» y «la alianza del pueblo» (Isaías). Estamos llamados a construir la fraternidad y la paz en un mundo fracturado. Que este Bautismo que recordamos hoy nos dé la fuerza para derribar los muros de la acepción de personas y empezar a construir, desde lo pequeño, el Reino donde todos tienen un lugar a la mesa del Padre.

Fin de la homlía

Oración por la Fraternidad de los Hijos de Dios

Padre de bondad, que en las aguas del Jordán revelaste a Jesús como tu Hijo Amado y lo ungiste con el Espíritu Santo para pasar haciendo el bien:
Te damos gracias por el don de nuestro bautismo. Gracias porque, sin mérito nuestro, nos has llamado tus hijos y has abierto el cielo sobre nuestras vidas. Te pedimos hoy que la gracia de este regalo no se quede dormida en nuestro corazón, sino que se convierta en fuego que transforme nuestra mirada.
Señor, danos la fuerza para ser instrumentos de sanación en este mundo dividido. Que allí donde otros levantan muros de prejuicios, nosotros sepamos tender puentes; donde el mundo clasifica y excluye, nosotros sepamos acoger y valorar.
Ayúdanos a que nuestra identidad de hijos se exprese en gestos concretos:
• En la mano tendida que reconoce la dignidad del que sufre.
• En la palabra que busca la paz frente al grito de la discordia.
• En el compromiso por la justicia que acorta las asimetrías de nuestra tierra.
Que, al igual que tu Hijo, no apaguemos la mecha que arde débilmente ni rompamos la caña quebrada de la esperanza de nuestros hermanos. Haznos conscientes de que nuestra misión es humanizar la historia, construyendo una fraternidad donde nadie sea invisible y donde tu amor sea la única medida.
Que el mundo, al ver nuestras acciones, pueda reconocer que verdaderamente somos tus hijos, y que en Cristo, Tú sigues enviando tu paz a todas las naciones. Amén.

FJPS

Título de la homilía: El Pesebre de la Vida Diaria

Introducción: La Luz que llega al hogar

Hoy celebramos la Epifanía, la «Manifestación» del Señor. El profeta Isaías nos grita: “¡Levántate, resplandece, porque llega tu luz!”. En Paraguay, esta fiesta nos habla de camino y de encuentro. Pero la gran noticia de hoy es que esa luz no se detuvo en un palacio, sino en una casa sencilla. El pesebre no es solo una figura de barro en un rincón; es una metáfora diaria de nuestra vida cristiana. Nuestro pesebre es el hogar, el encuentro con Dios hecho pequeño, hecho familia, allí donde la vida sucede realmente.

I. La actitud de los Magos: Sorpresa y Humildad

Los Magos de Oriente nos enseñan el «estilo de vida» del creyente. Ellos no se quedaron instalados en sus certezas, sino que se pusieron en camino.

Volver a sorprenderse: En medio de la rutina, la actitud del cristiano es la de dejarse maravillar por la ternura de Dios. Sorprenderse de que el Creador del universo se manifieste en el abrazo de un hijo, en la mesa compartida o en el perdón renovado.

Postrarse de rodillas: El Evangelio dice que, al entrar, «postrándose, le rindieron homenaje». Postrarse ante el pesebre cotidiano es un acto de humildad: es reconocer que no somos autosuficientes y que necesitamos de la misericordia de Dios para caminar. Es arrodillarse ante la fragilidad del otro para servirlo.

II. Nuestros Cofres: Los Regalos del Emanuel

Los magos abrieron sus tesoros, y nosotros hoy estamos invitados a abrir los cofres de nuestro corazón para ofrecerle al «Dios con nosotros» los regalos que nacen de nuestra vida diaria:

El Incienso de nuestra oración cotidiana: Representa nuestra dimensión espiritual. No es solo la oración de los templos, sino el perfume que sube desde el altar del hogar. Es la oración de alabanza al empezar el día, la súplica confiada cuando el dinero no alcanza o la salud flaquea, y la gratitud profunda por el pan de cada día. Es reconocer que Él es el centro de nuestra familia.

La Mirra de nuestra humanidad: La mirra, amarga y medicinal, representa nuestra fragilidad y nuestro dolor. Le ofrecemos al Señor nuestro cansancio al final de la jornada, los sacrificios silenciosos que nadie ve y nuestras limitaciones personales. Al entregarle nuestra «pequeñez», reconocemos que confiamos más en Su bondad que en nuestras fuerzas. Ofrecemos nuestras heridas y sufrimientos con esperanza, sabiendo que Él los unge y les da sentido.

El Oro de nuestra caridad en el servicio: El oro es el regalo para el Rey, y nuestro Rey se identifica con el prójimo. Este es el oro que brilla en cada gesto de amor auténtico: en la paciencia con el que sufre, en el servicio alegre en las tareas de la casa, y en la mano tendida al necesitado. Cada encuentro lleno de verdadero amor, cada gesto de ternura que damos o recibimos, es la moneda de oro con la que coronamos al Niño Jesús en nuestro prójimo.

III. Conclusión: Regresar por otro camino

Los Magos, tras encontrar al Niño, «volvieron a su tierra por otro camino». Este es el llamado final: quien se encuentra con la ternura de Dios en el pesebre de su hogar, no puede seguir caminando por las mismas sendas de egoísmo o amargura.

Que esta Epifanía nos transforme. Que nuestros hogares sean pesebres de luz donde el incienso de la fe, la mirra de la entrega y el oro del amor nunca dejen de brillar.

Fin de la homilía

Oración de Bendición de los Reyes para las Familias

Señor Jesús, Emanuel, Dios-con-nosotros:
Hoy te abrimos las puertas de nuestro hogar, que queremos sea tu pesebre permanente. Como los Magos de Oriente, nos acercamos a Ti para reconocer tu presencia en medio de nuestra familia.
Hoy, ante este pesebre cotidiano, abrimos nuestros cofres y te decimos:
• Te ofrecemos nuestro Incienso: Recibe nuestra oración, nuestra alabanza y nuestra gratitud. Que el diálogo contigo sea el perfume que llene cada rincón de esta casa.
• Te entregamos nuestra Mirra: Recibe nuestra fragilidad, nuestros dolores y nuestro cansancio. Ponemos en tus manos nuestra pequeñez humana, confiando plenamente en tu bondad que todo lo sana y le da sentido.
• Te damos nuestro Oro: Recibe nuestro deseo de servir, nuestra paciencia y nuestro amor puesto en obras. Que cada gesto de caridad que vivamos aquí sea un regalo para Ti.
Bendice esta casa y a quienes en ella habitan. Que al salir de aquí cada día, sepamos transitar por el «camino nuevo» de la alegría, siendo estrellas que guíen a otros hacia tu Amor.

¡Que la bendición de Dios descienda sobre nosotros y permanezca para siempre! Amén.

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy iniciamos este año 2026 celebrando la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios, y la LIX Jornada Mundial de la Paz. Nos encontramos en el umbral de un tiempo nuevo, y la liturgia nos ofrece una hoja de ruta centrada en la bendición, la filiación y la paz.

La Bendición: De la palabra al encuentro

La primera lectura nos ha recordado la antiquísima bendición sacerdotal: «Que el Señor te bendiga y te proteja; que haga brillar su rostro sobre ti». Esta bendición no es un mero formalismo; es una promesa de Dios que quiere iluminar nuestra realidad. Como nos recuerda el Papa León XIV en su mensaje para este día, «ver la luz y creer en ella es necesario para no hundirse en la oscuridad».
El saludo que hoy nos intercambiamos, «¡La paz esté con ustedes!», es la palabra de Jesús resucitado que no solo desea la paz, sino que realiza un cambio definitivo en quien la recibe. En este inicio de año, debemos comprender que la paz, antes de ser una meta, es una «presencia y un camino» que ya habita en nosotros y tiene el poder de iluminar nuestra inteligencia.

María y el Dios «Sin Defensas»

El Evangelio nos presenta a los pastores encontrando al Niño en el pesebre. En ese escenario de sencillez, descubrimos que «la bondad es desarmante». Dios ha elegido manifestarse en el pesebre de Belén como un «Dios sin defensas», a quien la humanidad solo puede amar cuidándolo.
María, por su parte, «conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón». Ella es el modelo de cómo custodiar la paz. El Papa nos advierte que la paz es como una «pequeña llama amenazada por la tormenta» que debemos cuidar sin olvidar a quienes han dado testimonio de ella. Al mirar al Niño, María nos enseña que la fragilidad humana tiene el poder de hacernos más lúcidos sobre lo que verdaderamente da vida.

Hijos, no Esclavos del Miedo

San Pablo nos ha dicho en la segunda lectura que Dios envió a su Hijo para que recibiéramos la filiación adoptiva. Al clamar «¡Abba!, ¡Padre!», se rompe toda cadena de esclavitud. Esta identidad de hijos nos llama a ir «más allá de los lazos de sangre o étnicos» y a rechazar cualquier fraternidad que solo reconozca al semejante.
Es doloroso constatar, como señala el Santo Padre, que hoy se intente «justificar religiosamente la violencia y la lucha armada». Los creyentes debemos desmentir con nuestra vida estas formas de «blasfemia que opacan el Santo Nombre de Dios». La paz verdadera no puede apoyarse en el miedo o en la «disuasión nuclear», que encarna la irracionalidad de las relaciones humanas, sino únicamente en la «confianza recíproca».

El Llamado de 2026: Desarmar el Corazón

Al comenzar este año, no podemos ignorar que los gastos militares a nivel mundial han seguido una tendencia ininterrumpida de aumento, alcanzando cifras escandalosas. Ante esta realidad, el llamado es urgente: necesitamos un «desarme de las conciencias».
Como cristianos, estamos llamados a ser testigos de una «paz desarmada», siguiendo el camino de Jesús que pidió a Pedro «envainar la espada». Que este año, marcado por el Jubileo de la Esperanza, nos impulse a redescubrirnos peregrinos y a comenzar en nosotros mismos ese «desarme del corazón». Hagamos vida la profecía de Isaías y trabajemos para que, con nuestras «espadas forjemos arados» y no nos adiestremos más para la guerra.

Gesto Final

Les invito ahora a que cerremos los ojos un momento. En este silencio, hagamos el propósito de desarmar nuestro corazón. Pidamos la gracia de que nuestras palabras en este 2026 no sean armas que hieran, sino bendiciones que sanen, para que seamos verdaderos artesanos de una paz desarmada y desarmante.

Fin de la homilía

Título de la homilía: «Gratitud, Luz y Fraternidad en la Última Hora»

La mirada desde la «Última Hora»

Queridos hermanos, las palabras de San Juan nos sitúan en un umbral sagrado: «Hijos míos, ha llegado la última hora». Al cerrar este año 2025, no solo despedimos 365 días; nos presentamos ante Dios para leer nuestra historia bajo la luz del Verbo que se hizo carne. Hoy no es un día de nostalgia, sino de discernimiento. Como dice la epístola, hemos recibido una unción que nos permite conocer la Verdad. Esa verdad nos dice que, a pesar de los cambios y las crisis, Dios ha caminado con nosotros.

Memoria de Gracia en la Iglesia Universal y Diocesana

Este año ha sido un tiempo de «Gracia sobre Gracia». Hemos caminado como peregrinos en el Jubileo de la Esperanza, recordando que nuestra fe no es una idea, sino una persona. Hemos vivido el dolor y la gratitud por la partida del Papa Francisco, cuyo legado de misericordia sigue vivo, y hemos recibido con esperanza el inicio del ministerio del Papa León XIV.
Agradecemos los 1700 años del Concilio de Nicea, que nos ha unido más a nuestros hermanos de Oriente, especialmente tras la histórica visita papal a Turquía. En nuestra Diócesis de la Santísima Encarnación, la luz del Verbo ha brillado en la ordenación diaconal de José Zarza y en cada peregrinación que llenó nuestros santuarios de oración. Y hoy, con el corazón encendido, miramos hacia la Bienal Católica 2026, bajo el lema: «Familia, ¡abramos las puertas a la esperanza!».

El Clamor por la Paz y la Fraternidad Real

El Evangelio nos advierte: «La luz brilla en las tinieblas». El mundo de este 2025 ha conocido sombras: conflictos persistentes y divisiones que duelen. Por eso, hoy elevamos un grito por la paz mundial. No una paz de papel, sino una fraternidad real. El informe del G20 sobre desigualdades nos recordó que la paz es fruto de la justicia. No puede haber paz donde hay hambre de pan o de dignidad.
En nuestro Paraguay, bendecimos a Dios por el crecimiento económico, la estabilidad y los logros de nuestra agricultura que llega a nuevos mercados. Pero como Iglesia, recordamos que el crecimiento del PIB es estéril si no llega a los más humildes. Iniciamos este trienio con el mandato: «Denles ustedes de comer». Debemos pasar del decir al hacer, sanando nuestra sociedad desde el bien común, como nos recordaron nuestros obispos y la gran fiesta de Caacupé. La verdadera soberanía de nuestra nación reside en la fraternidad de sus hijos.

La Iglesia Doméstica: Historia de Amor y Tiempo

Finalmente, miremos hacia adentro, hacia el hogar. Cada familia aquí presente ha escrito este año una página de una historia de amor con Dios.
Les invito a vivir el cuarto mandamiento con una profundidad nueva: que la gratitud y el respeto hacia nuestros mayores sea el cimiento de sus casas. Inviertan más amor que dinero en su familia. Creen un ethos cristiano donde el perdón sea el aire que se respira. Que cada mesa compartida sea un ensayo del cielo.

Quiero concluir proclamando un himno de alabanza al Señor: Te Deum 2025: Acción de Gracias al Final del Año

A ti, Dios, te alabamos; a ti, Señor, te reconocemos.
Padre eterno, toda la tierra te venera por este año que culmina.
Te damos gracias, Señor, por el Papa Francisco y su vida entregada,
y por la luz que derramas sobre el Papa León XIV.
Gracias por el Jubileo de la Esperanza y por la fe compartida en Nicea.
Te bendecimos por nuestra Diócesis de la Santísima Encarnación,
por sus pastores, por el nuevo diácono y por cada familia peregrina.
Te alabamos por los frutos de nuestra tierra paraguaya,
por el pan en nuestras mesas y por el crecimiento de nuestra nación.
Señor de la Historia, te pedimos perdón por nuestras cegueras:
por la falta de paz en el mundo y por la indiferencia ante la desigualdad.
Ayúdanos a pasar del decir al hacer,
para que el 2026 sea el año de la fraternidad real en nuestro Paraguay.
Bendice nuestras familias: que sean templos de misericordia y esperanza.
En tus manos ponemos el tiempo, que es tuyo.
A ti la gloria, por los siglos de los siglos.
Amén.

Fin de la homlía

Título de la homilía: “La Palabra que se hace Vida”

1 Introducción: El Silencio que se Rompe

Queridos hermanos y hermanas: Hoy celebramos que el Silencio de Dios se ha roto para siempre. En el portal de Belén, Dios ya no envía mensajes, se envía a sí mismo. El «Logos», la Palabra, se ha hecho carne para que podamos tocar la Verdad y ver el Amor. Es la respuesta definitiva de Dios a la búsqueda humana de sentido.

2 El mensaje de las Escrituras

Recordemos lo que dicen las lecturas, como un Camino de Luz: Isaías (52,7-10): Nos presenta la alegría del mensajero que anuncia la paz. Los confines de la tierra ven la victoria de nuestro Dios. Es el anuncio de un Dios que vuelve a su pueblo para consolarlo. Salmo 98: Es un cántico de júbilo. La creación entera reconoce que Dios ha hecho maravillas y ha revelado su justicia a las naciones. Hebreos (1,1-6): Es el puente teológico. Dios, que habló de muchas formas a través de los profetas, ahora nos habla a través de su Hijo, que es el resplandor de su gloria y la impronta de su ser. Juan (1,1-18): El prólogo sublime. Nos revela que la Palabra estaba con Dios desde el principio y que esa Palabra es la Luz que la tiniebla no pudo vencer.

3 Asumir la Palabra: El Valor de lo que Decimos

El Evangelio de Juan nos dice que la Palabra «acampó entre nosotros». Asumir la Palabra hoy significa permitir que ese mismo Verbo tome cuerpo en nuestra realidad cotidiana. No se trata solo de leer la Biblia, sino de encarnar sus valores.

Que nuestra palabra sea relevante: En un mundo saturado de información vacía y ruido digital, la palabra del cristiano debe tener peso. No puede ser una palabra «barata» o superficial. Una palabra relevante es aquella que nace de la oración y la reflexión, que aporta esperanza donde hay cinismo y verdad donde hay confusión.

Que la palabra defina nuestras relaciones: Nuestras palabras construyen o destruyen puentes. Si la Palabra de Dios se hizo carne para reconciliarnos, nuestra palabra debe ser vínculo de comunión. Asumir la Palabra es hablar con honestidad, pedir perdón con sinceridad y bendecir (decir bien) al otro, reconociendo en él la imagen de Dios.

En nuestra cultura actual, marcada por la postverdad y las promesas vacías, estamos perdiendo el peso de lo que decimos. Antiguamente, no hacían falta tantos contratos ni firmas legales; existía la «palabra empeñada». Se decía que la palabra de una persona valía tanto como su vida, y quien faltaba a su palabra perdía su lugar en la comunidad.

Hoy, celebrar la Navidad es recuperar esa nobleza. Asumir la Palabra de Dios es convertirnos en personas cuya palabra sea relevante y defina nuestras relaciones. Si Dios ha sido fiel a su promesa de salvación, nuestra palabra cristiana debe ser un suelo firme. Que cuando digas «te perdono», «te ayudo» o «te soy fiel», el otro pueda descansar en esa certeza. Que nuestra palabra no sea ruido, sino un vínculo de comunión.

4 Un nuevo comienzo: Hablar desde la verdad

La Navidad es el «punto cero» de la humanidad. Al asumir la Palabra, permitimos que la historia no sea una repetición de errores y rencores, sino un camino nuevo. Cada vez que cumplimos una promesa, cada vez que defendemos al débil o que anunciamos la paz, estamos permitiendo que la historia de amor de Dios siga escribiéndose en el presente.

Si queremos que esta Navidad marque un nuevo comienzo en nuestra historia personal y social, debemos cambiar el lugar desde donde hablamos. Cuenta una historia que un discípulo le preguntó a su maestro: “¿Por qué nuestras palabras ya no tienen el poder de los antiguos profetas?”. El maestro respondió con sabiduría: “Porque los antiguos profetas no hablaban DE la verdad, hablaban DESDE la verdad”.

Ese es nuestro desafío: no hablar solo de Cristo como quien repite una lección aprendida, sino hablar desde Cristo. La palabra cristiana tiene características propias: es encarnada porque toca la realidad del hermano; es veraz porque huye de la manipulación; y es sanadora porque busca levantar al caído. Cuando hablamos desde la verdad de nuestra fe, nuestra palabra tiene el poder de crear mundos nuevos, de reconciliar familias y de devolver la esperanza a los que la han perdido. Esta palabra debe ser además humilde, no se impone por la fuerza, sino que se ofrece como una luz en la noche, respetando la libertad del otro; y debe ser comprometida, es una palabra que se hace acción, que no se queda en el aire, sino que se traduce en manos que ayudan.

5 Conclusión

Que este día de Navidad no sea solo un recuerdo, sino un acontecimiento. Que al salir de esta celebración, nuestra palabra sea eco de la Palabra Eterna, y que nuestra vida sea el papel donde Dios siga escribiendo su historia de amor con la humanidad.

¡Santa y bendecida Navidad y un próspero Año Nuevo para todos!

Fin de la homilía

Título de la homilía: «Donde el Verbo Habita: La Verdad de una Historia de Amor»

I. Introducción: Navidad en el Año Jubilar

Hermanos y hermanas, nos reunimos en esta Noche Santa en el marco del Año Jubilar 2025, bajo el lema «Peregrinos de la Esperanza». Esta Navidad no es solo un aniversario; es una invitación a redescubrir que el tiempo no es un círculo vacío, sino un camino hacia el encuentro con Alguien. En un mundo sediento de sentido, el Jubileo nos recuerda que la alegría que nace en Belén es la fuente de nuestra esperanza.

II. El eco de la Palabra: Del anuncio al cumplimiento

Las lecturas de esta noche trazan un puente de luz. El profeta Isaías nos habla de un pueblo en tinieblas que ve una gran luz, anunciando que un niño nos ha nacido para romper el yugo de nuestra opresión. En la carta a Tito, San Pablo nos recuerda que esa «gracia de Dios se ha manifestado para todos», pidiéndonos vivir con sobriedad y justicia. Finalmente, el Evangelio de Lucas nos sitúa en la humildad del pesebre: Dios se hace vulnerable para que nadie tenga miedo de acercarse a Él.

III. Relevancia actual: Palabras de luz frente a palabras muertas

Hoy, sin embargo, nos encontramos con que nuestras palabras muchas veces traen oscuridad, desencuentro y riña. En este tiempo de alta velocidad y cero paciencia, de la oscuridad del papel vacío de amor salen palabras muertas que no dan vida.
El comunicador Manu Sánchez, en un reciente y lúcido pregón, describía con crudeza esta realidad de nuestro tiempo:
«Ahora que el futuro trae los errores del pasado… ahora que ser influencer vale más que un doctorado… ahora que los ignorantes no sueltan el altavoz… ahora que ya nadie escribe sinceras cartas de amor… ahora que todo es sospecha, el abuelo estorba, el niño molesta, el vecino incordia y el distinto sobra».
En este panorama de blanco o negro, donde nos da miedo el color y donde todo es bronca, la Navidad recupera una urgencia vital a través de tres certezas:
• La realidad no se agota en lo medible: Frente a un mundo que solo valora lo que se puede procesar en datos, el pesebre nos dice que lo esencial es invisible a las estadísticas.
• La esperanza como acto de rebeldía: En un sistema que intenta convencernos de que todo es gris, creer en el Niño Jesús es una rebelión; es negar que la oscuridad tenga la última palabra1.
• La verdad reside en los vínculos: Lo más cierto que poseemos no reside en un algoritmo, sino en la generosidad y en el amor que nos humaniza.

IV. La Vida como Historia de Amor: Donde la Palabra se hace Verdad

Debemos alejarnos de la idea del amor como un simple adorno romántico. En la Nochebuena, el amor es una fuerza constructora de realidad. Si observamos la tarjeta de nuestra Diócesis, vemos que las figuras de la Sagrada Familia están estructuradas por palabras. Esto nos enseña que nuestra vida no es una sucesión de eventos al azar, sino una «historia de amor» que se va escribiendo con cada gesto de entrega.
El remedio al cinismo y a esas «palabras muertas» es la Encarnación: «El Verbo se hizo carne». La respuesta cristiana es volver a hacer carne y vida las palabras que pronunciamos. Ya no estamos solos ante el infinito; Dios ha pronunciado Su Verbo en el centro de la historia.

V. Mensaje Final: Ser papel para Su historia

Nuestra misión para este Año Nuevo es que nuestra vida sea «el papel donde Dios escriba Su historia de amor». Frente a un mundo donde «nadie escucha» y «nadie cree», estamos llamados a rescatar la sinceridad y la paciencia. Esto significa hacer verdad nuestras palabras: que nuestro «te quiero» sea presencia real y que nuestra fe sea esperanza palpable.
Que la paz que nace del pesebre ilumine cada rincón de su vida y convierta la confusión en claridad. Que en esta Navidad, el Verbo habite verdaderamente entre nosotros y nos dé el valor de ser, en medio del ruido, una «carta de amor» escrita por Dios para el mundo.

¡Santa y bendecida Navidad y un próspero Año Nuevo para todos!

Fin de la homilía

Nota: Manu Sánchez es un humorista, presentador y empresario andaluz (España). Más allá de su faceta cómica, es admirado por su maestría en la oratoria y su capacidad para analizar la realidad social con una sensibilidad profunda. La cita incluida en esta homilía pertenece a su Pregón de los Reyes Magos, pronunciado en diciembre de 2025, donde utiliza la figura de los Magos de Oriente como un símbolo de la «Verdad» frente a la deshumanización y el cinismo del mundo actual.

Título de la homilía: Familia, ¡abramos las puertas a la esperanza!

Gratitud, Memoria y Maduración

Hermanos y hermanas: hoy, al clausurar este Año Jubilar, nuestros corazones se elevan en acción de gracias. Hacemos memoria de las peregrinaciones y de tantos momentos de gracia donde experimentamos que Dios camina con su pueblo. Él permanece activo, abriendo caminos y proponiéndonos desafíos de maduración.
Como nos sugiere el Eclesiástico, la maduración implica honrar nuestras raíces: «Hijo mío, socorre a tu padre en su vejez». No podemos ir al futuro olvidando de dónde venimos. Dios nos llama a madurar escuchando Su voz en el presente, integrando nuestra fe con los desafíos de hoy para no quedarnos estancados.

La Esperanza Viva: El ejemplo de José

La esperanza de una Iglesia nueva vive en el corazón de Dios y en el de su pueblo fiel. Nos toca a nosotros ser como la Sagrada Familia, que arriesgó todo para dar paso al Salvador.
• La Familia Real vs. El Ideal: En el Evangelio de Mateo, vemos a José huyendo de noche. No fue una postal romántica, fue una crisis real, un exilio. Nuestra misión no es juzgar a la familia paraguaya por lo que le falta, sino acompañarla profesionalmente para que florezca en su realidad. Como en la Sagrada Familia, la maduración en cada hogar paraguayo no es la ausencia de problemas, sino la capacidad de enfrentarlos juntos, discerniendo la voluntad de Dios en medio de la tormenta.
• La Administración como Acto de Amor: San Pablo nos dice: «Todo lo que puedan decir o realizar, háganlo siempre en nombre del Señor Jesús». Esto es un mandato de excelencia. Queremos que el dinero y los procesos en nuestras parroquias sean herramientas de desarrollo para el bien común. Administrar bien es una forma de rezar con los pies en la tierra; es poner nuestra capacidad técnica al servicio del Reino.
• El Llamado al Vuelo: Invitamos a todos —clero y laicos— a no tener miedo a la transformación que el Espíritu nos exige. Jahejána ysoka rekove, ha ñapu’ã panambícha: dejemos ya esa vida de oruga que solo consume para sobrevivir, y transformémonos en mariposa para volar alto, polinizando la política, la economía y la cultura con la esperanza del Evangelio.

El Manifiesto: «Familia, ¡abramos las puertas a la esperanza!»

De cara a la Bie-Cat 2026, proclamamos hoy este compromiso:
• a) Una Iglesia Hogar y Compañera: Queremos dejar atrás la actitud de «suegra» que juzga la realidad desde afuera sin involucrarse. Queremos ser una Madre que se ensucia las manos para sostener la esperanza de sus hijos. Abrir las puertas a la esperanza es abrir las puertas a la coherencia y a la transparencia.
• b) Del Relato al Hecho (Del ñe’ẽreinte al rojapose ha rojapota): No basta con hablar. Muchas veces nos quedamos en el «ñe’ẽnguénte», en palabras vacías. La esperanza necesita cimientos sólidos. Por eso, pasaremos de una administración de supervivencia a una administración de desarrollo. Uniremos el talento del laico profesional y la entrega del cura en una gestión que sea, al mismo tiempo, eficiente y santa.
• c) Invitación a la Bie-Cat 2026: Del 22 al 26 de abril de 2026, nos convoca la Bienal Católica. Será nuestra «crisálida» para encontrarnos, reflexionar con rigor científico, orar y actuar diseñando esa Iglesia renovada que el mundo necesita para volver a creer.

Conclusión: La Llave y el Camino de Maduración

Terminamos con la imagen de la llave. Como Iglesia y como familia, necesitamos usarla para abrir las puertas a la esperanza.
Esta maduración que pedimos para nuestra Iglesia debe empezar en el corazón de cada hogar. Así como la Sagrada Familia maduró en la prueba y en el silencio de Nazaret, que nuestras familias maduren hoy en la paciencia y el amor: «Sopórtense unos a los otros y perdónense mutuamente», como nos pidió San Pablo.
Que el Señor nos bendiga desde Sión, y que al usar esta llave de la honestidad y el trabajo bien hecho, podamos ver —como dice el Salmo— el fruto de nuestras manos y la paz en nuestra tierra paraguaya.

Familia, ¡abramos las puertas a la esperanza! Nos vemos en la Bie-Cat 2026.

Fin de la homilía

Título de la Homilía: Caminar con el Emmanuel, Nuestra Esperanza Inquebrantable

Queridos hermanos y hermanas: Hoy, en este cuarto domingo de Adviento, nos encontramos en el umbral del Misterio. Como comunidad que peregrina en este Año Jubilar, nuestras lecturas de hoy no son solo relatos del pasado, sino un mapa para nuestro presente como Peregrinos de Esperanza.

El riesgo de confiar: De Ajaz a San José

La Palabra de Dios nos presenta hoy dos reacciones ante la crisis. Por un lado, el rey Ajaz, quien bajo una falsa apariencia de humildad, se niega a pedir un signo al Señor. Ajaz representa el corazón que se ha cerrado, el que prefiere confiar en sus propias estrategias y alianzas humanas antes que en la Providencia.
Por otro lado, contemplamos a San José, el Justo. Él también atraviesa una crisis profunda, una «noche oscura» del alma al ver el misterio que envuelve a María. Pero a diferencia de Ajaz, José escucha. En el silencio de su sueño, se abre a lo imposible. Para nosotros, como ucranianos que a menudo enfrentamos la incertidumbre y el dolor del exilio o la guerra, José es el modelo del peregrino: aquel que, aunque no comprende todo el camino, confía en quien lo guía.

La Theotokos y el Emmanuel: Dios con nosotros

El profeta Isaías nos lanzó una promesa que atraviesa los siglos: «La Virgen concebirá y dará a luz un hijo». En nuestra tradición bizantina, veneramos a la Theotokos como el arca de la nueva alianza. El nombre que hoy resuena es Emmanuel.
Este no es un simple título; es una certeza teológica y vital. «Dios con nosotros» significa que Dios no contempla nuestro sufrimiento desde la distancia de los cielos, sino que ha plantado su tienda en medio de nuestra historia. Para los fieles de Santa Olga, ser Peregrinos de Esperanza significa reconocer que, en cada paso de nuestra peregrinación, Cristo camina a nuestro lado, compartiendo nuestro cansancio y renovando nuestras fuerzas.

La pureza de corazón en el Año Jubilar

El Salmo 24 nos preguntaba: «¿Quién podrá subir a la Montaña del Señor?». La respuesta es clara: «El que tiene las manos limpias y puro el corazón». En este año de gracia, la Iglesia nos invita a purificarnos, no por mérito propio, sino dejándonos alcanzar por la «gracia y la paz» que San Pablo anuncia a los Romanos.
Como descendientes de la estirpe de David según la carne, y herederos de la resurrección según el Espíritu, nuestra misión es la obediencia de la fe. Esta obediencia no es esclavitud, es la libertad de decir «sí» a Dios, como lo hizo María y como lo hizo José al despertar de su sueño.

Conclusión: Llevar a Cristo a nuestra casa

El Evangelio termina con un gesto de profunda ternura y valentía: «José hizo lo que el Ángel del Señor le había ordenado: llevó a María a su casa».
Hermanos, en este cuarto domingo de Adviento, la invitación para la familia de Santa Olga es esta: lleven a María y al Niño a su casa. Lleven la esperanza del Jubileo a sus hogares, a sus trabajos y a sus oraciones por nuestra patria. Que no nos cansemos de buscar el rostro de Dios, porque Él ya ha buscado el nuestro en la fragilidad de un pesebre.
Que el Emmanuel, el Dios que salva, nos encuentre con las manos abiertas y el corazón dispuesto a seguir caminando. ¡Cristo nace, glorifiquémosle!

Fin de la homilía

Oración por la Paz y las Familias de Ucrania

Señor Jesús, Emmanuel y Príncipe de la Paz:
Hoy, ante el misterio de tu Nacimiento, nos acercamos a ti con el corazón de San José: un corazón que, aunque lleno de preguntas y temores, confía plenamente en tu Providencia. Te presentamos a nuestra amada Ucrania, una tierra que hoy camina por el valle de las sombras, pero que busca con ansia la luz de tu justicia.

Te pedimos, Señor:
• Por las familias: Al igual que la Sagrada Familia tuvo que huir para proteger la vida, protege a todas las familias ucranianas que hoy se encuentran divididas, desplazadas o bajo el fuego. Sé tú el refugio de los niños, el consuelo de las madres y la fortaleza de los ancianos.
• Por el fin de la guerra: Tú que eres el «Dios con nosotros», detén la mano del opresor y el estruendo de las armas. Que el anuncio de paz que los ángeles cantaron en Belén resuene hoy en nuestras ciudades, desde las orillas del Dnipró hasta las montañas de los Cárpatos.
• Por nuestra esperanza: Como peregrinos del Año Jubilar, no permitas que el dolor nos robe la alegría de saber que el mal no tiene la última palabra. Que la intercesión de Santa Olga y la protección de la Theotokos sostengan nuestra fe mientras esperamos el amanecer de la paz.

Señor, así como San José llevó a María a su casa, te pedimos que Tú entres hoy en cada hogar de Ucrania. Sana las heridas, enjuga las lágrimas y devuélvenos la certeza de que tu Amor es más fuerte que la muerte.

Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
Amén.

Bendición Final (Rito Bizantino)

Sacerdote: El Señor esté con todos ustedes.
Fieles: Y con tu espíritu.
Sacerdote:
Que Cristo, nuestro verdadero Dios, que por nuestra salvación aceptó nacer en una cueva y ser reclinado en un pesebre; que es el Emmanuel, nuestra esperanza inquebrantable y el cumplimiento de toda profecía;
Por las oraciones de su Madre purísima, la Theotokos y siempre Virgen María; por la protección del Justo San José, custodio del Redentor; por la intercesión de la santa y digna de toda alabanza, la princesa Santa Olga, y de todos los santos:
• Les conceda la gracia de ser verdaderos Peregrinos de Esperanza en este Año Jubilar.
• Fortalezca a sus familias en Ucrania y en la diáspora con la paz que el mundo no puede dar.
• Y haga brillar sobre nosotros la luz de su rostro para que caminemos siempre en la justicia y el amor.
Por la misericordia de la Santa, Consustancial, Vivificante e Indivisible Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Fieles: Amén.

Sacerdote: ¡Cristo nace!
Fieles: ¡Glorifiquémosle! (Khrystos Razhdayetsia! – Slavite Yoho!)