Programa de formación – Introducción
+ Francisco Javier Pistilli Scorzara
Obispo de la Diócesis de la Santísima Encarnación
Introducción general al programa
La teología del poder y el poder de la teología · El Evangelio en la encrucijada: ¿A quién servimos?
Vivimos tiempos en que el poder —político, económico, tecnológico— busca con frecuencia revestirse de lenguaje religioso, y en que ciertas lecturas de la fe, a su vez, se dejan convocar para legitimar ese poder. Esta serie de formación nace de una pregunta que no es nueva, pero que hoy se plantea con urgencia renovada: ¿a quién servimos realmente cuando invocamos el nombre de Dios?
No es una pregunta de laboratorio. La vemos en el tablero del poder geopolítico actual, donde posiciones de derecha y de izquierda —cada una a su modo— recurren a la Escritura, o a su propia interpretación de ella, para legitimarse, y al mismo tiempo cuestionan, cuando no les resulta cómoda, la autoridad del Papa y del magisterio en cuestiones de gobierno y de los asuntos temporales. La vemos en la crítica a la autoridad del Papa León XIV que surge en círculos de ciertas corrientes evangélicas y entre algunos referentes de Silicon Valley, incómodos con su palabra sobre la guerra o sobre el rumbo de la Inteligencia Artificial; y la vemos también, desde el otro extremo del tablero, en gobiernos que quisieran un magisterio aliado de sus propias banderas, y distante justo cuando la Iglesia toca las contradicciones propias. La vemos, incluso, dentro de la propia Iglesia, en círculos católicos que se polarizan del mismo modo entre posturas conservadoras y progresistas, no siempre distinguiendo bien entre discernir con la Iglesia y acomodar el magisterio a una postura ya decidida de antemano.
Es la pregunta que Jesús mismo respondió cuando le tendieron la trampa del tributo al César: «Den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios» (Mt 22,21). Una respuesta que no resuelve la tensión con una fórmula fácil, sino que la deja abierta como tarea permanente de discernimiento.
Conviene decir desde el comienzo lo que este programa no es: ni villanos ni héroes. No busca culpables ni salvadores, ni cambiar un villano por otro, ni reemplazar a quienes hoy se señalan por quienes hoy se aplauden. El Evangelio juzga las obras y no las etiquetas, sea cual sea el lugar que cada uno ocupa en las coordenadas políticas o eclesiales. Lo que sí podemos hacer es examinar nuestras alianzas, empezando por las propias.
Por eso hablamos de una encrucijada. La palabra no es casual: viene de «en-» y el antiguo castellano «crucijada», y esta, a su vez, de la misma raíz que nos da «cruz» —el lugar donde los caminos se cruzan y, al cruzarse, dibujan una cruz. No es una simple bifurcación, un cálculo entre opciones equivalentes. Es un lugar donde el Evangelio se encuentra, otra vez, con su propio signo distintivo: la cruz como escándalo, como entrega, como forma de un poder que no se parece a ningún otro poder. Cada vez que el Evangelio llega a una encrucijada del poder, llega en realidad a su cruz: al punto donde se decide si sigue siendo fiel a su forma propia o si se deja capturar por una lógica ajena a ella.
De ahí el título que da marco a todo el recorrido: la teología del poder —cómo ciertas corrientes religiosas piensan, buscan y ejercen el poder— y, en espejo, el poder de la teología —la fuerza propia, distinta, que tiene el Evangelio cuando no se deja instrumentalizar, sino que ilumina desde su verdad más honda la vida social, política y económica.
Detrás de la pregunta hay, además, un dilema moral que no es abstracto. Frente a un mundo polarizado, parece que solo quedan tres salidas: alinearse con un bando, plegarse a la ruptura contraria, o callar para no tomar partido. Cada persona, y de modo especial los jóvenes, lo vive a diario, muchas veces frente a sus pares y con el costo social de pertenecer o de quedar aislado. Hay dilemas auténticos, que piden discernimiento y no fórmulas. Y hay dilemas trampa, que obligan a elegir entre opciones mal planteadas. Este programa quiere ofrecer criterios para distinguir unos de otros, y mostrar que el Evangelio abre un camino que no se reduce a ninguna de esas tres salidas: el de una alianza que se mide por la cruz y no por la etiqueta.
El programa se despliega en tres series, ordenadas en un recorrido que va de lo más particular a lo más constructivo. Empezamos mirando algunas corrientes ajenas para conocerlas con justicia; seguimos preguntándonos qué hace el poder con la fe, y qué hace la fe cuando se deja capturar; y llegamos, por último, a lo que nos corresponde a nosotros como Iglesia.
Abordamos en primer lugar algunos aspectos que surgen ante las nuevas tendencias del protestantismo o evangelicalismo y su cruce con la vida política. Con las iglesias protestantes compartimos el mismo Evangelio, pero no necesariamente la misma comprensión o interpretación de él. Por eso la primera serie, «Algunas corrientes del evangelicalismo contemporáneo», es una guía para reconocer dispensacionalismo, reconstruccionismo, la Nueva Reforma Apostólica, el sionismo cristiano y la teología del éxito; para apreciar lo que tienen de genuino impulso evangélico, y para entender, desde las claves doctrinales propias de la fe católica, por qué la Iglesia sigue un camino distinto.
Conocidas las corrientes, la pregunta pasa de lo que creen a lo que el poder hace con la fe. La segunda serie, «La Moneda del Poder», muestra que el Evangelio cautivo de ciertos dominionismos y la religión difusa de la tecnocracia contemporánea son dos caras de la misma moneda: dos maneras de poner la fe —o su sustituto funcional— al servicio de un poder que quiere asegurarse a sí mismo. A estas dos caras se suma, hacia el final de la serie, una moneda distinta: la Masonería, con su propia manera —simbólica y fraterna, no confesional— de ofrecer pertenencia y legitimación. La serie cierra con un criterio común de discernimiento para las tres monedas: ¿dónde están, en cada una, las marcas de la cruz?
Finalmente, la tercera serie, «Al César lo que es del César», vuelve a la pregunta fundacional del Evangelio con una propuesta constructiva: una comprensión de la relación Iglesia-Estado a la luz del magisterio, y una ética del compromiso con el bien común, con la conducción política y con la administración de las realidades temporales. La pone a prueba en un caso cercano, la iniciativa de reformar el Artículo 135 del Código Penal; examina las trincheras, las plataformas y las plazas desde las que hoy se disputa la vida pública, y los criterios para discernir a quién autorizamos a hablar en nuestro nombre; y plantea, más allá de las etiquetas de derecha e izquierda, con quién hacemos alianza y bajo qué condiciones, para saber qué significa servir fielmente en esos ámbitos.
La pregunta es tan antigua como el Evangelio que queremos vivir. Jesús ya la formuló sin rodeos: «Nadie puede servir a dos señores […]. No pueden servir a Dios y al Dinero» (Mt 6,24; cf. Lc 16,13). Cambian los nombres de los señores —el dinero, el poder político, la tecnología, la causa que nos parece justa—, pero la disyuntiva es la misma: a quién le pertenece, en última instancia, nuestra lealtad.
Tres series, una sola pregunta de fondo, planteada otra vez en cada encrucijada: ¿a quién servimos?
Para quién y dónde
Este programa de formación está pensado para fieles laicos, personas consagradas y clero, y para toda persona interesada en pensar su fe en diálogo con la vida pública. Se publica de forma extensa, artículo por artículo, en la página FJPS: Entre lo humano y lo divino, y en versión abreviada en Facebook e Instagram, con un resumen de cada entrega que remite al texto completo.
Mapa del recorrido
Este es el plan previsto. Según avancemos, podrán surgir modificaciones, y las iremos señalando.
Primera serie · Algunas corrientes del evangelicalismo contemporáneo
- Introducción: conocer antes de juzgar
- Raíces y ramas: un breve recorrido por la familia evangélica
- El evangelicalismo apolítico clásico
- El reconstruccionismo y la teonomía
- La Nueva Reforma Apostólica y el mandato de las siete montañas
- El sionismo cristiano
- La teología del éxito
- Capitol Ministries
- Para entender a un hermano evangélico: nueve claves doctrinales
- Síntesis: una Iglesia que distingue sin descalificar
Segunda serie · La Moneda del Poder
- Introducción: de conocer las corrientes a discernir el poder
- La acuñación: una moneda con dos caras
- La cara popular: el Evangelio cautivo
- La cara de élite: la República Tecnológica
- El poder de pago distinto
- ¿Es el Evangelio soft?
- La soberanía que el Evangelio propone
- Una moneda diferente: la Masonería
- ¿Dónde están las marcas de la cruz?
Tercera serie · Al César lo que es del César
- Tres aperturas: la tentación antigua, el título de la serie, y el escándalo de la cruz y la victoria del Resucitado
- Iglesia y poder: un recorrido histórico hacia la Iglesia pobre
- La relación Iglesia-Estado según el magisterio: ni integrismo ni laicismo
- Ecumenismo sincero y diálogo interreligioso
- Una ética del compromiso con el bien común
- La Santa Sede en la encrucijada geopolítica de este siglo
- El caso del Artículo 135: ¿es esta la causa del Evangelio?
- Trincheras, plataformas y plazas: ¿a quién autorizamos a hablar en nuestro nombre?
- Más allá de las etiquetas: ¿con quién hacemos alianza?
- Epílogo: El pan, la cruz y la moneda
Anexo · ¿A quién servimos? Grilla de autoevaluación
Deja un comentario